教育的成语

教育的成语15篇[实用]

在日复一日的学习、工作或生活中，用到成语的地方还是很多的，成语在文化中的一颗璀璨的明珠，并且每个成语都代表了一个故事或者典故，那么，都有哪些经典成语呢？以下是小编帮大家整理的教育的成语，仅供参考，希望能够帮助到大家。

小学阶段是对学生进行中华传统美德教育的最佳时期。要对处于思想认识转折期和道德意志发展关键期的中高年级学生实施更深入、扎实、有效的传统美德教育，需要在使用传美实验教材的基础上增补新的、适合他们认知及理解能力、引人入胜、可学可做的教育内容，提高教育效果。经研究发现，中国传统文化的“传家宝”成语可作为新的增补内容。围绕实验教材的德目主题，利用成语引导学生开展的传统美德教育“四部曲”的活动，认学生感到“成语引路多乐趣，积极参与教育”，效果颇佳。

心理学证明太熟悉的东西引不起学生的兴趣，完全陌生的东西与主体已有经验联系不上，也不能引起兴趣，人对“似曾相识又陌生”的东西最感兴趣。在活动中我发现有丰富内涵、极强表现里和鲜明色彩的成语能深深地吸引中年级学生去学习|发掘，并在日常学习生活中运用。成语虽然只是中国传统文化浩瀚成果的一部分，体现了前人对自然、社会人生及哲理的深入思考，人们千百年来所凭借、依赖的许多智慧、意志与精神都可从中找到鲜活的标本，是中华传统美德教育的一块“传家宝”。

第一部：前奏曲——自索成语识美德

对美德的'认识是形成美德行为的基础。对美德认识越深，崇尚美德之情越强烈，美德行为越持久、稳定。中高年级学生可塑性很大，学完传美实验教材后，他们对美德的情感认识只是从感觉记忆发展到短时记忆，要使之成为长久深刻的情感记忆就要通过多种引人入胜的形式不断重复，加深认识，提高效果。我主要是让学生通过“成语搜集小组赛”、“成语简报现美德”、“认识成语中的名人和美德交流会”这三种自我探索、自我实践、与人交流的活动方式加深学生对美德的认识，并从中体会到成语在传统美德教育活动中给他们带来的乐趣。

第二部：发展进行曲——自辨成语明美德

教育家乌申斯基说：“比较是一切外理解的基础。我们正是通过比较了解世界上的一切。”学生对世界、人生、美丑、是非辨别力的提高能促进美德意识向美德行为的转化。“自辨成语明美德”的活动就是人学生学完每个德目内容后，在找出与该德目主题相符的成功于的基础上，又找出与此相反的、表现丑行的成语分类比较，并结合自己对生活的观察和体验，把自己对美德的追求、对丑行的唾弃通过漫画形式表现出来。该项活动主要包括“成语分类辨美丑”和“成语漫画辨美丑”两种方式。

第三部：主题高潮曲——自编成语警句修美德

英国教育家约翰·洛克曾指出：当一个人不仅在认识世界，而且在认识自我的时候，就能形成兴趣。没有这种自我肯定的体验，就不可能有真正的兴趣。格言、警句是伟人名士思想和智慧的结晶，广为后人传诵，也为学生所崇尚。帮助学生形成自觉的美德行为，学会自我教育是传统美德教育的出发点和归宿，也是学生思想品德的最高境界。如果学生在老师指导下，能结合自己的发展目标和实际情况编出符合自己行为需要的警句，控制自己的不良行为，自我教育，自勉自得，这样学生回感到更自豪，行为更自觉，教育效果更明显。

第四部：合奏结束曲——用成语讲美德，用行动传美德

中华传统美德不仅是博大精深的中国传统文化的重要组成部分，也是中华民族宝贵的精神财富。在大力提倡精神文明建设的今天，传统美德教育的阵地不应只设在课堂、校内，更应让它的社会功能发挥出来，形成人人讲美德的良好风气。

在“用成语讲美德、用行动传美德”的活动中，主要是以学生为载体，通过“用成语讲美德”和“用行动传美德”更两种方式由近及远，由校内到校外传播美德。

中华传统美德是中华儿女宝贵的精神财富，它不但推动着中华民族的文明进程，而且被世界各国所推崇。我们广大教育工作者将会继续努力，用科学的新观念去探索更多、更好、适应时代发展和学生特点的传统美德的教育方法，提高学生的全面素质，让中华传统美德代代相传，发扬光大！

《庄子》讲了一个浅井的虾蟆和东海之鳖的故事。一日，一只浅井的青蛙见到一只东海大鳖，便兴致勃勃地对它说：“我可快乐啦！出来就在井栏边跳来跳去，进去就在井壁砖缝中休息；跳入井中，水就泡着我的两腋和腮；游到浅处，泥汤就没了我的`脚。我独占一井之水，螃蟹和蝌蚪都没法跟我相比，你何不也下来看看？”

东海之鳖来到井边，左脚还没进去，石膝已经被卡住了。东海之鳖慢慢退了出去，然后对这只浅井青蛙讲述了大海的样子：“用千里之遥这样的字眼儿，不足以说明大海的广阔；用千仞之高这样的词，不足以量尽它的深度。大禹时十年九涝，海水没显出增加了多少；商汤时八年七旱，海水也并不见减少多少……”浅井的青蛙听得目瞪口呆，惊恐万分，茫茫然若有所失，它何尝想到还有比它的一方水井更大的世界呢！

一、 教材分析:根据新的课程标准的要求,语文课堂教学的内容、形式、要求都以大教材、大课堂、活动式为总方向,设计这次的活动课是在这一指导思想下产生的。力求让学生在学习活动中,学得活,用得活。培养自主、合作、创造的精神。

二、 学生情况分析:在进入复习的尾声,学生对本学期学习的书本的知识的掌握已经到较高程度。学生对词语的准确运用和成语的积累运用方面还不是做得很好,为了激发兴趣,培养能力,有必要开展多一些学科主题活动,引导学生形成良好的习惯。

三、 活动目标:复习巩固本学期学过的成语,对学生以往学习及课外自学的成语知识理解、运用。激发学生学习成语的兴趣,培养学生的自学、互学、共享、相互提高的良好学习习惯。

四、 教学重点:巩固新学的成语,激发学习成语的兴趣,培养良好习惯。

五、 活动时间:一课时

六、 教学用具:游戏规则的'介绍,电脑幻灯片及音乐、卡纸。

七、 课前准备:学生复习本学期学习的成语,收集课外的成语。

八、 设计特色:培养学生的自主和合作精神。

九、 活动过程:

1、导入:我知道大家很喜欢成语,课内、课外收集了不少。现在,我想和大家一起进入到成语大观园去,比一比谁的收获大。在活动中,会评选成语高手和最佳合作小组,送上我准备的礼物。

2、 创成语大观园入门关。每位学生完成一份练习。

(在本学期学过的成语当中,按要求找出相应的成语:描写人物外貌、神态、言行的;描写自然环境的;描写人物品质的。)交流评议。

3、 据给出的内容,让学生说出相应的成语。(答对有奖)

(1)最远的地方( );(2)最高的巨人( );(3)最难做的饭( );(4)最小的地方( );(5)最大的区别( );(6)最值钱的 ……此处隐藏12273个字……造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自己家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。

小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。

他越听越害怕，不由自主地抽回双手，使劲捂住自己的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的.地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。

1、有风有化：指有教育意义。

2、不言之教：教：教育。不以语言为主而进行的教育。指以身作则起到的教育作用。

3、孟母三迁：孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。形容家长教子有方。

4、春风化雨：化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。

5、因材施教：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

6、化民成俗：化：教育，感化；俗：风俗习惯。教育感化民众，使之形成良好文明的风俗习惯。

7、循循诱人：犹循循善诱。指善于有步骤地引导、教育人。

8、嘉言善状：有教育意义的好言语和好行为。同“嘉言善行”。

9、断杼择邻：孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。

10、比屋可封：意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。

11、易子而教：易：交换。交换孩子进行教育。

12、市井之徒：徒：人（含贬义）。旧指做买卖的人或街道上没有受过教育的人。

13、玉不琢，不成器：琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。

14、刑期无刑：刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用开的目的。

15、神道设教：神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。

16、蒙以养正：指从童年开始，就要施以正确的教育。

17、身教重于言教：以身作则比口头上的教育更为重要。

18、嘉言懿行：嘉、懿：善、美。有教育意义的好言语和好行为。

19、以法为教：以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。

20、科班出身：比喻具有受过正规教育或训练的资格。

21、不可教训：教训：教育，教诲。对某人无法进行教育。

22、屡教不改：多次教育，仍不改正。

23、反面教员：反面：坏的，消极的一面。指与人民为敌的人的言行，可以从反面教育人民。

24、玉琢成器：琢：雕。玉石只有经过雕琢，才能成器物。比喻人只有接受教育才能有成就。

25、十年生聚，十年教训：生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。

26、徙宅之贤：相传孟轲的母亲为了教育好他，三次迁居，改变环境。形容母教贤明。

27、不教之教：不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的薰陶。

28、沂水春风：沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风。比喻深受孔学的教育与熏陶。

29、渐仁摩义：渐：浸润；摩：磨砺。用仁义感化教育百姓。

30、懿言嘉行：懿：美好；嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。

31、时雨春风：及时的雨，春天的风。泛指能使万物生长的雨和风。比喻良好教育的普遍深入。用来称颂师长的教诲。

32、曾子杀彘：彘：猪。曾子杀猪。比喻教育子女要以身作则。

33、乐育人材：育：培育。喜欢培育人材。用以赞颂学校或教育工作者。

34、有教无类：类：类别。不管什么人都可以受到教育。

35、不打不成器：打：打磨，打造。不打造就不能成为有用的器物。比喻不教育就不成材，没出息。

36、三迁之教：比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。

37、不言之化：化：教化。不通过语言进行教育而收到的`感化作用。

38、东风化雨：指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。

39、画荻教子：荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。

40、化及冥顽：冥顽：愚昧。教化普及到愚昧无知的人，使他们受到教育。形容教化普及，世风良好。

41、洒扫应对：洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。

42、相夫教子：相：辅佐，扶助。辅佐丈夫，教育孩子。

43、教妇初来，教儿婴孩：指对一个人施加教育应该及时及早。

44、弦歌之音：弹琴和唱歌吟诗的声音。古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动。

45、累教不改：经过多次教育仍然不改正。

46、教导有方：教育引导很有办法。

47、夏雨雨人：雨：前一个“雨”，名词，雨水；后一个“雨”，动词，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及时给人帮助和教育。

48、磨昏抉聩：抉：撬开；聩：糊涂。启发教育愚昧糊涂的人。

49、脱胎换骨：原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。

50、生聚教训：生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。

51、令之以文，齐之以武：令：命名，引申为施教；齐：使整齐。指用政治道义教育部队，用军纪军法来统一步伐。

52、不教而诛：教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

53、教无常师：受教育不必有固定的老师。

54、讽一劝百：讽：用委婉含蓄的言语批评、指责；劝：劝告，劝戒。委婉含蓄地批评、指责一个，使大家都受到教育。

55、春风中坐：像置身于春风中一样。比喻良师的教诲。比喻受到良好的教育。

56、有伤风化：伤：妨碍、败坏；风化：风俗教化。败坏、损害社会的风俗和教化。指对社会风俗、教育有不好影响的言行。

57、换骨脱胎：原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。

58、不知其子视其父：不了解这个人但从他父亲的为人就可以知道。表示教育、环境对于一个人的影响很大。